尊龙凯时

　　中国的民族IP用“天下化”讲述故事的方法，转达普世性的价值观，作育了迄今中国影戏外洋销售的最好效果
。

　　○文/李海霞

　　当我走进影戏院时，《大圣归来》俨然已经是征象级影戏了
。影院观众八成是80后、90后，小女人们笑得花枝乱颤，比同场的少儿观众反应越发热烈，他们似乎在通过这部影戏寻找童年的味道
。

　　西游故事武侠内核

　　中国动画影戏巅峰之作《大闹天宫》和数个版本的电视剧《西游记》陪同几代中国观众长大，《大闹天宫》浓重、华美的民族格凋令人歌颂，大圣衣着鹅黄色上衣，腰束虎皮短裙，大红的裤子，足下一双黑靴，脖子上还围着一条青翠的围巾，可谓神采奕奕，勇猛强壮
。电视剧经典86版《西游记》中的大圣灼烁磊落、爽朗坦率，敢做敢当、机智乐观、精灵漂亮，行动起来生动可爱，获得无数观众赞美
。

　　这些版本中的大圣有一个配合的特点：不惧仙界势力，更不畏妖魔异道，像一个顽劣与起义的青少年在天下中横冲直撞
。大圣突破藩篱，不畏艰难险阻，一直勇往直前，做到了儒生们想做又没有做到的事，因此，这一形象从降生起就成为了理想的化身，被人所爱
。在儒家文化主导的中国，大圣能被最宽大的民众接受和赞美似乎是一件很有趣很有意味的事情
。

　　在《大圣归来》中，大圣外型与《大闹天宫》、86版电视剧《西游记》完全差别，他不再是一个俊美的猴子，首先，他有一个宽肩细腰的健美身段，简直可以想象他的完善胸肌和腹肌;其次，他险些没有一个“猴里猴气”的行动，经常是一个举止现代、气质高冷的大男生;再次，大圣不再神通宽大，法力尽失的他只是一个通俗的猴子，手腕上尚有一个时时带给他苦痛的镣铐
。他是被压五百年的崎岖潦倒中年大叔，长酡颜毛，执法纹很深，压制恼怒，与该片先导海报宣传语气质相同：“他们说我死了，那些贪新的，念旧的，一本正经说鬼话的，苟活的，正腐败的，不敢最先更不敢竣事的，阳奉的，阴违的，遮掩明天，改动昨天的，来路去路都所有依稀的，他们希望听到我死去，他们，也包括你吗?”

　　江流儿自小喜欢听大圣法力无边的故事，和收容他的老僧人法明相依为命
。其时长安城里山妖横行，随处抢夺童男童女来炼制仙丹
。一次无意的时机江流儿救了一个小女孩，招致山妖追杀，误打误撞跑进了五行山，扫除了大圣的封印……

　　影片开局像古板武侠片一样以旁白先容配景、人物，大圣不是身如玄铁、火眼金睛、永生不老，七十二变的齐天大圣，而是一个令狐冲、乔峰那样的大侠
。他被迫；ば∩私鞫，与客栈中识破风情性感老板娘的妄想，与要称霸天下的大魔王混沌几番打斗
。若是不是观众一直在用西游记脑补种种情节，这着实更是一个除魔、争取武林霸主和英雄生长的武侠故事
。

　　大妖王混沌的人物造型显然受京剧脸谱启发，白脸奸臣的造型，京剧唱段表达心田欲望，行动和演出有京剧程式行动的影子，同时在音乐上接纳具有民族色彩的乐调，运用了唢呐、古筝、锣鼓攻击乐来增强音乐的效果，使锣鼓点同人物行动和镜头的衔接、转换相得益彰，又使人物行动具有较强的节奏感，有起有伏，完美无缺，民族风韵十分浓郁
。

　　虽然，《大圣归来》的叙事构想并不在小我私家利益、权力的争取或忠君爱国舍生取义的框架内，叙事视野和转达价值内在并未囿于中国古板的如意恩仇的江湖侠义精神，而是力争以让全天下都看懂看明确的高度去讲述故事
。

　　中国IP的天下化讲述

　　《大圣归来》讲述了已于五行山下寥寂沉潜五百年的大圣被儿时的江流儿——俗名江流儿的小僧人误打误撞地扫除了封印，在相互陪同的冒险之旅中找回初心，完成自我救赎的故事
。

　　在全球化的配景下，以更为普世的人性主题，转达更具有普世性的价值观，塑造了一个纷歧样的大圣
。

　　大圣、绿妖怪等形象借鉴了许多今世外国影戏的怪兽形象，云雾缭绕、飞速下降的情形在外国影戏中也并不鲜见
。

　　这个生长和寻找自我的主题是很现代的主题
。

　　人物设置、故事走向与《功夫熊猫》、《指环王》、《魔戒》、《霍比特人》等乐成的好莱坞好莱坞大片有许多类似，大圣和江流儿的关系令人很容易遐想到《这个杀手不太冷》中中年杀手和女孩儿，一个孩子突入一个大人的天下中，大人不得已接受他，并被孩子改变，最终也改变了自己——大圣从一个社会边沿人生长为击败妖怪、拯救孩子的英雄，更主要的是找到了被他自己遗忘了五百年的自己
。与好莱坞编剧宝典《“千面英雄”使用指南》中“英雄的历程”图谱有许多契合之处
。

　　在《大圣归来》中，“中年崎岖潦倒大叔”大圣是一个有故事有缺陷有阴影的人，具有威胁本体自我认同的杀绝实力
。阴影的强度决议了英雄的强度，阴影的深度则决议了影片的深度
。

　　江流儿是落难“英雄”大圣心灵的守护者，代表了英雄的最高理想和理想，把强盛的拯救普罗公共的意愿和刻意，以“萌”这一奇异的形式教授给正在蜕变和生长的大圣
。当疑惑和恐惧绊住了大圣的脚步时，江流儿总会如一剂强心针，推动故事前进，资助大圣越过重重藩篱，守护大圣实现拯救自己、拯救天下的最终目的
。

　　猪八戒、小白龙、土地公公均是大圣的盟友、同伴，有善意的提醒，也有轻松的交流
。在故事中的主要功效在于使英雄人性化，富厚英雄的性格侧面
。

　　在严肃的磨练中，大圣从被动地做出反应酿成自动地做出选择
。在心理层面上，被埋藏在心田的真正的“英雄”被叫醒，生命的完整性最先展现出来，标记着英雄重生
。

　　江流儿守护着大圣的心灵，是漫漫暗夜中的明灯，指引着迷航英雄归航的偏向
。大圣与大妖王混沌殊死屠杀是整部影片的热潮，也是情绪爆发的最高点
。最后一个镜头中，高声突然转过身来，充满银幕的面部特写犹如叹号，转达着强烈的震惊和疑惑，为《西游》第二部的降生埋下伏笔
。

　　票房逆袭

　　动画影戏《魁拔》系列后，中国影戏市场相继泛起了一些从低幼年岁段向整年岁段观众转型的动画作品，直到《大圣归来》的横空出生才给中国动画影戏带来一线久违的曙光，网友说这是“一场来自草根阶级的情绪暴动，聚沙成塔，勠力同心”
。

　　出品人路伟受访时，把《大圣归来》观众定位玉成年岁段观众，并欣喜于21到25岁的观众抵达42%
。“江流儿就像个爷爷带大的小朋侪，师傅法明一直像爷爷一样照顾他，但他却神往英雄式的父爱，大圣泛起后最先像个父亲一样；に，又恰恰是他心目中的大英雄
。八戒呢，就特殊像个母亲，充满欢喜，不太操心
。大妖王混沌相当于恶邻人，给这一家四口造成了威胁，以是这个社会观既切合原著，又容易被当下的小朋侪所明确
。”家庭故事的角色对应，孩子可以看到自己喜欢的人物和精彩的画面，大人可以找到自己生长的共识
。

　　天下109个小朋侪成为影片“出品人”的众筹方法，宣发阶段在社交媒体病毒式撒播影片的一切新闻，不吝自诩也不吝自黑，直到形成“自来水”引爆票房
。影片甚至自带“大圣”玩偶的售卖广告，小朋侪有大圣玩偶作陪，睡觉定心又清静，显然是为以后后产品开发做好了铺垫
。

　　中国的民族IP用“天下化”讲述故事的方法，转达普世性的价值观，成为迄今中国外洋销售效果最好的动画影戏，仅外洋市场就收回总投资的1/4
。《大圣归来》在这个暑期档的逆袭和崛起，说明中国影戏观众对好影戏的盼愿和容纳
。

　　《大圣归来》的乐成犹如中国影戏市场的成人礼，预示着中国影戏市场正在逐步生长，它容纳并蓄，正蓄势待发
。

　　责任编辑：陈尔东

　　znchenerdong@163.com